ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻭﺗﻔﻘﮧ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺗﯿﻦ
ﺩﻭﺭ ﮔﺬﺭﮮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﮑﮧ ﮐﻮ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻮ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﯾﮩﺎﮞ
ﻗﯿﺎﻡ ، ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻓﻘﮧ ﺣﺠﺎﺯ ﯼ ﮐﮯ ﺯﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﻣﺆﯾﺪ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮧ ﻋﺮﺍﻗﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻗﺪ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﮯ
ﮨﯿﮟ ، ﭘﮭﺮ ۱۹۵ ﮪ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺸﺮﯾﻒ
ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﻭﮨﯿﮟ ﻣﻘﯿﻢ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﻓﯿﻀﺎﻥ ﻋﻠﻢ
ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺎ ، ﺍﺱ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﺎ
ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻼ ، ﭘﮭﺮ ۱۹۹ ﮪ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﮯ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﭼﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﻘﯿﻢ ﺭﮨﮯ ، ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﺘﮭﺎﺩﺍﺕ ﭘﺮ
ﺍﺯﺳﺮ ﻧﻮ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﻧﯽ ﻓﺮ ﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺎﺑﻘﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﻟﯿﺎ
، ﺍﻧﮩﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﮦ ﺁﺭﺍﺀ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﺟﺪ ﯾﺪ ﮐﮩﺎﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﻮ ﻗﻮﻝ ﻗﺪﯾﻢ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﺩﺭ♦
ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﺤﺮﯾﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺳﺎﺕ ﺍﺩلہ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ، ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ، ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ، ﺍﺟﻤﺎﻉ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ ،
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮧ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﺱ۔
( ﺍﻻﻡ : ﺍ ۱۷۹/ )
ﺍﻥ ﺳﺎﺕ ﻣﺂﺧﺬ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﮨﯽ ﭼﺎﺭ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ
ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ، ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﺱ؛
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺫﮨﺎﻧﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻓﻦ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ
ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻌﯿﻦ ﮐﯿﺎ
ﮨﮯ ، ﻗﯿﺎﺳﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﭘﺮ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺁﺝ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﮨﮯ ۔
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻗﻠﯿﻦ♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﺧﻮﺵ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ
ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮭﺪﺍﺕ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ، ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﻘﮧ
ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺩﻭ ﻭﺍﺳﻄﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﺍﯾﮏ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺗﻼﻣﺬﮦ ﮐﺎ ، ﻭﺍﻗﻌﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ ﻗﺴﻤﺖ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮍﮮ ﺫﮨﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﻠﮯ ، ﺟﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﯽ
،
ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﮐﮯ ﺗﻼﻣﺬﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺣﻤﯿﺪﯼ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ
ﺍﻥ ﺳﺎﺕ ﻣﺂﺧﺬ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﮨﯽ ﭼﺎﺭ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ
ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﮧ ، ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﺱ؛
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺫﮨﺎﻧﺖ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻓﻦ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ
ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻌﯿﻦ ﮐﯿﺎ
ﮨﮯ ، ﻗﯿﺎﺳﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﭘﺮ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺁﺝ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﮨﮯ ۔
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻗﻠﯿﻦ♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﺧﻮﺵ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ
ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺘﮭﺪﺍﺕ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ، ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﻘﮧ
ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺩﻭ ﻭﺍﺳﻄﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﺍﯾﮏ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺗﻼﻣﺬﮦ ﮐﺎ ، ﻭﺍﻗﻌﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ ﻗﺴﻤﺖ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮍﮮ ﺫﮨﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﻠﮯ ، ﺟﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﯽ
،
ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﮐﮯ ﺗﻼﻣﺬﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺣﻤﯿﺪﯼ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۱۹: ﮪ ) ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻮﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۳۷ : ﮪ ) ﺑﻐﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ
ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺯﻋﻔﺮﺍﻧﯽ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۶۰ : ﮪ ) ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺮﺍﺑﯿﺴﯽ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۵۶: ﮪ )
ﺍﺑﻮﺛﻮﺭﮐﻠﺒﯽ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۵۶: ﮪ ) ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۴۱: ﮪ ) ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ
ﺭﺍﮬﻮﯾﮧ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۳۸: ﮪ ) ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺳﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﺼﺮ ﺟﮩﺎﮞ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻠﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﭼﻤﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﺝ
ﮐﻤﺎﻝ ﮐﻮ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎ ﻭﮨﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺯﺍﻧﻮﺋﮯ ﺗﻠﻤﺬﺗﮩﮧ ﮐﯿﺎ ، ﺍﻥ
ﻣﯿﮟ ﺣﺮﻣﻠﮧ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽٰ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۶۶: ﮪ
) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺧﺎﺹ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﯾﻌﻘﻮﺏ ﺑﻮﯾﻄﯽ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۳۱: ﮪ ) ﺍﺑﻮﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ
ﻣﺰﻧﯽ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۶۴: ﮪ ) ﺭﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﯼ ( ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۷۰ : ﮪ ) ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺳﮯ
ﮐﺴﺐ ﻓﯿﺾ ﮐﯿﺎ؛ ﺍﻧﮩﯽ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺗﻼﻣﺬﮦ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ؒ ﮐﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﻮ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﯾﺖ
ﻣﻠﯽ۔
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﺍﮨﻢ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﺍﮨﻢ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
:
📚ﺍﻷﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲:۰۴ ﮪ
📚ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺰﻧﯽ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽٰ ﻣﺰﻧﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۲۶۴: ﮪ
📚ﺍﻟﻤﮭﺬﺏ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۴۷۶ : ﮪ
📚ﺍﻟﺘﺒﻨﯿﮧ ﻓﯽ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯿﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ
ﻣﺘﻮﻓﯽ ۴۷۶ : ﮪ
📚ﻧﮩﺎﯾۃ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺩﺭﺍﯾۃ ﺍﻟﻤﮭﺬﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺟﻮﯾﻨﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۴۷۸ : ﮪ
📚ﺍﻟﻮ ﺳﯿﻂ فی ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺬﮬﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۵۰۵: ﮪ
📚ﺍﻟﻮﺟﯿﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۵۰۵: ﮪ
📚ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﯾﻢ ﺭﺍﻓﻌﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۲:۳ ﮪ
📚ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﯽ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻮ ﺟﯿﺰ ﻋﻼﻣﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﯾﻢ
ﺭﺍﻓﻌﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۲۳ : ﮪ
📚ﺭﻭﺿۃ ﺍﻟﻄﺎﻟﻠﺒﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮﻭﯼ
ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۷۶ : ﮪ
📚ﻣﻨﮩﺎﺝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺍماﻡ ﺍﺑﻮ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮﻭﯼ
ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۷۶ : ﮪ
📚ﺍﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﻮﻭﯼ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۷۶ : ﮪ
📚ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﮭﺬﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ
ﻧﻮﻭﯼ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۶۷۶ : ﮪ
📚ﺗﺤﻔۃ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﮭﺎﺝ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ہیتمی ﻣﺘﻮﻓﯽ ۹۷۴ : ﮪ
📚ﻣﻐﻨﯽ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺷﻢﺱ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮ ﺑﯿﻨﯽ ﺧﻄﯿﺐ
ﻣﺘﻮﻓﯽ ۹۷۷: ﮪ
📚ﻧﮩﺎﯾۃ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ شمس ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ
ﺭﻣﻠﯽ ﻣﺘﻮﻓﯽ ۱۰۰۴ : ﮪ
ﻣﺘﺎﺧﺮﯾﻦ ﺷﻮﺍﻓﻊ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ " ﻣﻐﻨﯽ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ " ﺍﻭﺭ
" ﻧﮩﺎﯾۃ " ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﮐﻮ ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﻗﺒﻮﻝ
ﻋﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺧﺎﺹ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﻮ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﯿﻦ
ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﻌﺒﯿﺮﺍﺕ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ،
( ۱ )
ﺍﻗﻮﺍﻝ
( ۲ )
ﺍﻭﺟﮧ
( ۳ )
ﻃﺮﻕ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﻮ " ﺍﻗﻮﺍﻝ " ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ
ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﭘﺮ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﻭﺗﻔﺮﯾﻊ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺷﻮﺍﻓﻊ ﺟﻮ ﺭﺍﺋﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ
" ﺍﻭﺟﮧ " ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺍﻭﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ
ﻭﺭﺍﺋﮯ ﮐﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﮨﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﻮ " ﻃﺮﻕ " ﺳﮯ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ۔
( ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ : ۶۵،۶۶ )
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻔﺘﯽ ﺑﮧ ﻗﻮﻝ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ؟ ﻗﺪﯾﻢ ﯾﺎ ﺟﺪﯾﺪ؟♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺻﻮﻻً ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﺟﺪﯾﺪ ﭘﺮ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺎ
ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﻗﺪﯾﻢ ﮨﯽ ﭘﺮ ﻓﺘﻮﯼ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻧﮯ
ﺍﯾﺴﮯ ﭼﻮﺩﮦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺑﻌﻀﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺑﯿﺲ ﺗﮏ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
( ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻔﺘﯽ ﺑﮧ ﻗﻮﻝ ﮐﻮﻥ ﮨﮯ ؟ ﻗﺪﯾﻢ ﯾﺎ ﺟﺪﯾﺪ؟♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺻﻮﻻً ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﺟﺪﯾﺪ ﭘﺮ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﺎ
ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﻗﺪﯾﻢ ﮨﯽ ﭘﺮ ﻓﺘﻮﯼ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻧﮯ
ﺍﯾﺴﮯ ﭼﻮﺩﮦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺑﻌﻀﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺑﯿﺲ ﺗﮏ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
( ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ۶۶: )
♦ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺷﻮﺍﻓﻊ ﮐﮯ ﻃﺒﻘﺎﺕ♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ
:
(
♦ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺷﻮﺍﻓﻊ ﮐﮯ ﻃﺒﻘﺎﺕ♦
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ
:
( ۱ )
ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ
( ۲ )
ﻣﺠﺘﮭﺪ ﻣﻨﺘﺴﺐ
( ۳ )
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻮﮦ
( ۴ )
ﻓﻘﯿﮧ ﺍﻟﻨﻔﺲ
( ۵ )
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻓﺘﺎﺀ
🍁ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ🍁
ﻭﮦ ﺍﺋﻤﮧ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺟﺘﮭﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﮩﺞ ﺭﮐﮭﺘﮯ
ﮨﻮﮞ ، ﺟﯿﺴﮯ : ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ۔
🍁ﻣﺠﺘﮩﺪ ﻣﻨﺘﺴﺐ🍁
ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺭﺍﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﺭﺍﺋﮯ ، ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ
ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ، ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﮐﺎ ﻧﮩﺞ ﮐﺴﯽ
ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﮨﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻮ ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺷﻮﺍﻓﻊ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﻧﯽ ، ﺍﺑﻮ ﺛﻮﺭ ، ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺑﻦ
ﻣﻨﺬﺭﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺒﻘﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
🍁ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭﺟﻮﮦ🍁
ﺍﻥ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺳﮯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﮧ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ۔
🍁ﻓﻘﯿﮧ ﺍﻟﻨﻔﺲ🍁
ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮬﺐ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﭘﺮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯾﻨﮯ
ﮐﯽ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﮞ۔
🍁ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻓﺘﺎﺀ🍁
ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﺎﻭﯼ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮﮞ ،
ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﺗﺨﺮﯾﺠﺎﺕ ﺑﮭﯽ ، ﺍﻥ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﻮ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺗﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﯿﺶ ﺁﺋﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺬﮨﺐ
ﮐﯽ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮ؛ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺬﮨﺐ ﺳﮯ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﺟﺰ ﺋﯿﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮ ﮐﮧ
ﺍﺩﻧﯽ ﺗﺎﻣﻞ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺳﻤﺠﮭﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻭﮨﯽ ﺣﮑﻢ ﺍﺱ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪﮦ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺭﯼ
ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ، ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﮨﮯ۔
( ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ۴۴ : )
♦ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ♦
ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻣﺼﺮ ، ﺍﻧﮉﻭﻧﯿﺸﯿﺎ ، ﯾﻤﻦ ، ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﻭﭘﺎﮎ ﮐﮯ
ﺳﺎﺣﻠﯽ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﮯ ﻣﺘﺒﻌﯿﻦ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺳﯽ ﻓﻘﮧ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ۔
طالب دعا محمد لقمان سمناکے شافعی 9422800951📲
صدر مدرس مدرسہ عربیہ نورالعلوم راجہ پور
